1、博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
2、在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文”
3、阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆.
4、文言文是知识.这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础.
5、也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体.
6、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)
7、文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依.
8、什么是文言文?
9、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
10、笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)
11、“文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体.
12、文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量.
13、那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.
14、在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此.
15、百学须先立志.(朱熹)
16、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
17、文言文的特点是语言简练、意境深远、富有韵律感，能够准确、精练地表达复杂的思想和情感，具有独特的文化魅力和审美价值。
18、“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能.
19、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
20、第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.
21、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
22、“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.
23、不患人之不己知,患不知人也.(孔子)
24、我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.
25、其一,指明文言文本是一种语言；
26、文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.
27、不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
28、不塞不流,不止不行.(韩愈)
29、其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史.
30、“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：
31、文言文是古代汉语的一种书面语言，其含义是指使用古代汉字和句法结构进行表达的文字形式。文言文的表达方法主要包括使用古代汉字和词汇，采用古代的语法结构和句式，注重修辞和文雅，以及运用典故、比喻和象征等修辞手法来表达思想和情感。
32、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)
33、文言文”是相对于“白话文”而言.
34、不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼)
