1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、治人事天，莫若啬。
12、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
13、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
15、人之所畏，不可不畏。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
22、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
23、天地不仁，以万物为刍狗。
24、为无为，事无事，味无味。
25、物壮则老，是谓不道，不道早已。
26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
28、上善若水，水善利万物而不争。
29、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
30、多言数穷，不如守中。
31、圣人常无心，以百姓心为心。
32、功遂身退。
33、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
34、道可道，非常道；名可名，非常名。
35、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
43、为无为，则无不治。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
46、天下万物生於有，有生於无。
47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
48、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
49、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
50、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
53、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
54、常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
55、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、无为而无不为。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作。以下是《道德经》中的十大名言：
59、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
60、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
64、宠辱若惊，贵大患若身。
65、道可道，非常道。名可名，非常名。
66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
67、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
68、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
69、无之为用。
70、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
72、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
73、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、宠辱不惊。
