1、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、为无为，则无不治。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
9、上善如水，水善利万物而不争。
10、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
13、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
14、孔子言必行行必果
15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
17、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
22、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
26、执古之道，以御今之有。
27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
28、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
30、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。
31、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
35、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
37、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
39、将欲取之，必固予之。
40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
41、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
42、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
43、在言与行二者之中，孔子更重视行。《礼记•缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。言不危行，而行不危言矣。”游言，即浮夸、虚浮、华而不实的言论，也就是不真、不实、不信之言。在上位的人要带头不说“游言”，可说而不可做的话不说，可做而不可说的事不做，民众就会言行一致，做好自己该做的事情。
44、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
45、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
46、人法地，地法天，天法道，道法自然。
47、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
48、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
49、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
50、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
51、天道无亲，常与善人。
52、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
53、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
54、物壮则老，是谓不道，不道早已。
55、知者不言，言者不知。
56、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
58、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
59、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
60、孔子主张言出必行，不讲浮夸不实之言。
61、功遂身退。
62、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
63、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
65、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
66、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
67、常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
68、天地不仁，以万物为刍狗。
69、人之所畏，不可不畏。
70、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
72、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
73、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
74、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
75、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
76、宠辱不惊。
77、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。
78、道可道，非常道；名可名，非常名。
79、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
80、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
81、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
82、多言数穷，不如守中。
83、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
84、为无为，事无事，味无味。
85、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
86、无之为用。
87、无为而无不为。
88、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
89、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
90、圣人常无心，以百姓心为心。
91、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
92、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
93、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
94、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
95、孔德之容，惟道是从。
96、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
97、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
98、道可道，非常道。名可名，非常名。
99、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
101、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
102、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
103、《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作。以下是《道德经》中的十大名言：
104、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
105、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
106、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
107、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
108、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
109、天网恢恢，疏而不漏。
110、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
111、上善若水，水善利万物而不争。
112、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
113、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
114、天下万物生於有，有生於无。
115、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
116、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
117、治人事天，莫若啬。
118、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
119、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
120、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
121、慎终若始，则无败事。
122、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
123、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
124、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
125、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
126、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
127、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
128、万物并作，吾以观复。
129、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
130、治大国，若烹小鲜。
131、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
132、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
133、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
