1、道德修养的目标反映着从业者自我教育、自我改造的要求和追求，预示着职业道德修养的方向和结果。职业道德修养的任务受其目标决定和支配，从业者认真完成这些任务是修养目标的基础。
2、思想道德素质是人们的'思想意识状态按社会规范的要求所达到的水准。包括人生观、道德观、思想品质和传统文化习惯。人生观指人们对人生目的、意义和态度的基本看法，它是一个人从事一切活动的根本动力。
3、孔子不止诬蔑说：唯女子和小人也难养也。他还休妻，还把鲁定公弃用他归罪于齐国人送来的女子乐团：信口雌黄地道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。”
4、中国原本尊重妇女，商朝有女将军妇好，周武王用女子担任大臣。但一向号称复周礼的孔子甚至于不把女人看作人。也不知道他是真从周还是假从周！
5、有很强的上进心，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。
6、夫子温良恭俭让。温是温和，无论高低贵贱，均温和处之;良是善良，心心念念都是良善之事，恭是恭敬，与人相处要常怀恭敬之心，不能因熟悉之后就乱来，让是慊让，对人要要礼让有加，不能太过争权，争利，争名。与国人交，止于让，若国人如此，则国家必能安定富足
7、佛肸在中牟反叛后叫孔子去做官，孔子很想去。仲由拦住老师问：“以前我听老师说过，亲自做坏事的人那里，君子是不会去的。佛肸是一个犯上作乱的人，你为什么还要去呢？”孔子空洞的狡辩一番后，连自己也不好意思，终于没去成。
8、个人浅见，仅供参考！
9、周武王说：予有大臣十人。孔子评论说：“不其然乎？----有妇人焉，九人而已。”武王十个大臣，其中一个是女子，在孔子眼中就不算人了！普天之下，还有比孔子更歧视女子的人吗？中国封建社会蔑视女子，孔子是始作俑者。孔子眼里，女人不算人，那尊孔者们的妈算什么？
10、孔门对道德的要求很高的，孔子最为推崇的品质是“仁”，可是孔子唯一赞叹的只有颜渊，可以三月不违仁。孔夫子被称为圣人，他却只说自己不过是学而不厌，诲人不倦。子贡赞其学不厌，智也；诲不倦，仁也，仁且智，夫子既圣矣夫。《论语》一开篇就是“学而时习之，不亦说乎”，所以好学、谦卑是最高的道德
11、孔子之所以拿道德和修养说事，是因为他缺德。
12、孔子此人，品德恶劣，当面一套，背后一套；当面不说，背后乱说。别说圣人，仅为剩人，人之所剩，其实为渣！吹捧此人，其心可诛！
13、宰我在守丧几年的问题上，驳的孔子无言以对。等宰我出去了，孔子曰：“予之不仁也！……”又一起当面不说，背后。而且坚持丧期三年的新儒家有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，你这辈子只剩哭丧了！
14、骂完之后，孔子心虚。跟其他学生继续交流三年守丧的细节，说毕竟是守丧嘛，整天就是吃饱了没事干，确实很无聊很难坚持，但是可以博弈啊，下下棋什么的嘛，射射箭啦，这个不算过于，可以接受，那么时间也可以很快过去嘛。这道德，虚伪不！
15、明确职业道德修养的目标和任务，是进行职业道德修养的首要问题，有利于保证职业道德修养的正确方向，有利于从业者科学地选择和确定职业道德修养的内容、方法和途径，确保他们顺利地自我实现、自我完善，以免误入歧途。
16、《论语》：夫子温良恭俭让以得之。圣人如此，地位越高待人越温和，恭敬，谦下，礼让。
17、樊迟请学稼，孔子答不出。等樊迟出去了。孔子骂上了：“小人哉，樊须也！“
18、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。(《泰伯》第八章)(孔子说：诗使我激发志气，礼使我在社会立身，音乐表达人格修养完成的程度。)子曰：不学礼，无以立。(《季氏》第十三章)(孔子说：不学礼，不能在社会立身。)孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。(《尧曰》第三章)(孔子说：不懂得天命，不能做君子；不懂礼，不能在社会立身；不能分辨别人的言论，不能了解那个人。)孔子反复教导弟子“立于礼”，是说学礼、知礼是做人的根本。不学礼、不知礼，自己的言行不遵守社会各种法规制度和通行的道德行为规范，就不能在社会立足；违反规章制度，会受到相应的制裁；不遵守礼仪，违反社会道德规范，会受到人们的鄙弃，乃至群起而攻之，无法在社会立身。所以他说，学礼、知礼、守礼，是做人的根本。对这个问题，孔子又做出具体解释：
19、提升政治理论水平，坚定理想信念，培养高尚道德情操，树立担当作为精神。
20、中国当权派都非常重视道德教化，但那都是对人不对己。孔子如此，朱熹如此，所有儒家，无一例外。
21、孔子大骂别人好色不好德，其实不是没有好德如好色的人，是孔子及其贤徒们缺德。孔蠕们出了问题，总是指责别人，而不反思自己的人，这样的人不但缺德，还无耻！
22、孝顺，忠诚，博爱谦虚
