1、礼：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
2、人而不仁，疾之已甚。
3、在治理国家和处事上，也表现为以仁义来对待人民和下属，而不是以权力来压迫和剥削他们。总之，仁是一种温暖的情感和高尚的品德，是孔子所追求的道德境界。
4、信：人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
5、孝：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
6、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
7、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。
8、仁是孔子在《论语》中提出的一种道德理念，是指恻隐之心，对人有爱心和同情心，善待他人，尊重他人的价值和尊严。
9、礼之用，和为贵。
10、在《论语》中，有很多关于仁的论述。例如，孔子说：“克己复礼为仁。”这句话的意思是，要克制自己的私欲，遵守社会规范和礼仪。又如：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们要保持内心的平和与和谐，但也要尊重不同的意见和观点。
11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。
12、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）
13、无侮老成人，无弱孤有幼。
14、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。
15、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、“《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
17、《论语述而篇》中。
18、在《论语》中，“仁”的涵义是多元的，但也是相互关联的。“仁”的涵义主要有以下几点：
19、民之于仁也，甚于水火。
20、人而不仁，如礼何。
21、第一，“仁者爱人”。这种爱，有不同的层次。
22、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
23、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。
24、在行为上体现为仁爱之举，不伤害他人，而是尽量帮助他人。
25、首先，这种爱是从“亲亲”（爱亲人）开始的，所以孝悌是“仁之本”；其次，是广泛地爱他人，即“泛爱众，而亲仁”。对他人的爱，主要表现为“忠恕”。“忠恕”的意思就是“己欲立而立人，
26、巧言令色，鲜矣仁。
27、仁也者，人也。合而言之，道也。
28、孔子的“仁”是儒家思想的核心概念之一，它是一种道德观念，是指人的本性和人与人相处之道。孔子认为，仁者爱人，要做到“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。同时，孔子还提出了“中庸之道”的概念，即要做到适度、恰当、平衡。
29、《论语》中，“仁”字的出现概率很高，达109次，说明孔子的中心思想是“仁”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
30、仁：巧言令色，鲜矣仁。
31、仁于他物，不仁于人，不得为仁。
32、义：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
