1、(三)合音词与反切的关系
2、《汉语大词典》中关于合音的解释:“合音,合两字之音急读而成一音”“合音字,合二字之音为一字者”,并举沈括《梦溪笔谈》中的例子为证。(汉语大词典编纂委员会,2000)
3、(二)“词典”对合音词的解释
4、古文有合音的原因主要有以下几点：
5、《中文大辞典》:“合音字,谓合声成字也……郑樵谓慢声为二,急声为一,如慢声为者焉,急声为旃,慢声为者欤,急声为诸。按:慢声、急声,即徐呼、疾呼,凡合音字,皆成于疾呼者也。”(中文大辞典编纂委员会,1968)
6、汉语合音词古即有之,相关论述可以追溯到传统语文学时期。宋代沈括《梦溪笔谈・艺文二》记载,“古语已有二声合为一字者,如不可为叵、何不为盍、如是为尔、而已为耳、之乎为诸之类”,首次明确指出“合声”这一音变现象。清代俞樾《古书疑义举例・卷二》:“古人语急,则二字可缩为一字;语缓则一字可引为数字。”清末韩邦庆《海上花列传・例言》:“惟有有音而无字者。如说‘勿要’二字,苏人每急呼之,并为一音。若仍作‘勿要’二字,便不合当时神理又无他字可以替代。故将‘勿要’二字并写一格。”20世纪,刘复《中国文法通论》中指出,两字合作一字的,如文言中合“而已”为“耳”,合“之于”或“之乎”为“诸”,合“于此”“于彼”或“于是”为“焉”,和北方口语中合“不要”为“别”,南方口语中合“勿要”为“�”……我们称它为合音字。金兆梓《国文法之研究》中“字的分合・音的分合”一节,亦有关于“合音”的论述,观点与刘相似。合音作为一种构词法出现在刘、金二人的语法体系论述中。
7、杨剑桥《实用古汉语知识宝典》对合音词的解释:“词汇学术语。也叫‘兼词’‘合声’。由两个单音节词拼合而成的单音节词。如‘之乎’拼合为‘诸’,‘不可’拼合为‘叵’,‘扶摇’拼合为‘飙’,‘蒺藜’拼合为‘茨’等等。”①(杨剑桥,2008)
8、(一)溯源
9、“急声”“慢声”,清人王念孙《广雅疏证》称“急言(疾言)”“徐言(缓言)”。二声合一字,往往上字取声,下字取韵,故清代顾炎武《音学五书・音论・反切之始》称其为最早的“反切之语”。合音字在先秦已出现,《诗》毛传已有分析,《尔雅》《方言》均有记载,清代顾炎武《音论》则辑录了数十字。(马文熙、张归璧等,2004)
10、《古汉语知识词典》对合音字的解释:也称“合声”,由两字读音合成的一个字。如:之乎=诸,不可=叵,扶摇=飙,不律=笔,蒺藜=茨。由二声合一字,乃急读而成;由一字而析为二字,则由缓读而成;故宋人郑樵《通志・六书略》称
11、一、汉语合音词的界定
12、《现代汉语词典(第6版)》对合音字的解释:两个字的读音合成一个字音的字。如北京话中的“甭”是“不用”的合音字。(中国社会科学院语言研究所词典编辑室,2012)
13、简化语言：古文合音可以简化语言，使文章更加简洁明了。在古代，文字的书写和传承并不像现代那样方便，因此人们常常采用一些简化的方式来减少文字的数量，方便记录和传承。
14、文化传统：古文合音也是中国传统文化的一部分。在古代，文人墨客们常常通过合音来表达自己的情感和思想，这也是他们追求高雅文化的一种方式。
15、音韵和谐：古文合音可以使文章读起来更加和谐流畅，音韵更加优美。在古代，人们对于音韵的追求非常注重，认为只有音韵和谐才能表达出文章的气韵和美感。
16、《语言学名词》对合音字的解释:读音由构成该字的两个字符反切拼读而成的汉字。(语言学名词审定委员会,2011)
17、新时期以来,专门研究合音词的文章渐次出现,但关于合音词界定的问题尚未有定论。
18、这一观点遭到现代学者许嘉璐、何九盈等人的反对。许嘉璐《传统语言学辞典》:今天看来,合声和反切的道理相同,但合声并不等于反切,其原因有二:第一,合声是无意识的,反切则是有意识地把一个音节分析成声
19、反切是古人在“直音”“读若”之后创制的一种注音方法。反切又称“反”“翻”“切”,是指用两个汉字给一个汉字注音的方法。两个字中上字取其声,下字取韵和调,拼合出被注音字的读音(语言学名词审定委员会,2011)。在探求反切起源的过程中,有学者认为反切源于合音,合二字为一音即反切。清代顾炎武《音学五书・音论》:“反切之语自汉以上即已有之。宋沈括谓古语已有二声合为一字者,如不可为叵、何不为盍、如是为尔、而已为耳、之乎为诸。郑樵谓慢声为二,急言为一,慢者为者焉,急声为旃……以此推之,反语不始于汉末矣。”顾氏认为合音字是“反切”注音法的前身,故有“反语不始于汉末矣”的结论。也有现代学者认为,“反切”注音法是在合音字的合音原理推�酉虏�生的。②
20、综上所述，古文合音主要是为了追求音韵和谐、简化语言以及传承文化传统。虽然现代人对于古文合音的理解可能会有所不同，但是它依然是中华文化的重要组成部分。
