1、于嗟阔兮不我活兮
2、更可悲的是他自己是深知这结局的除了饮歌痛恨他又有什么办法呢？
3、诗经击鼓里的这一句已经泛滥到太古洪荒的地步了
4、他并没能够跟她“执子之手与子偕老“
5、执子之手与子偕老
6、评论里很多人说这写的是战友之情而非夫妇之情
7、死生契阔与子成说
8、随手一搜就有如下许许
9、孩子们还没长大吧
10、（第五章）“言昔者契阔之约如此，而今不得活；偕老之信如此，而今不得伸。意必，不复得与其室家遂前约之信也。”
11、早期注解的学者跟中晚近代注释的观点不太一样
12、《击鼓》是首描写男子征战在外的诗语境压抑感伤有着难言之悲
13、“我曾与你许下生死之约无论如何都要跟你走到最后可是啊已经这么远了这么远了回不去了……看来我的誓言啊要落空了……”
14、执子之手未必到老
15、这末尾的一段简单说就是：
16、只是每当看到这一句我都会不自觉把这一句补完全然后我就觉得格外的悲哀
17、是觉得：
18、能白头偕老跟你走完这一生那是多么的美妙啊！
19、袍泽之情即指战友之情，患难之情，生死与共。【同义词】袍泽之谊、袍泽故旧
20、《诗经正义》：王肃云：“言国人室家之志，欲相与从；‘生死契阔’，勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。’”——是站在男女的角度
21、不妨挑重点一看
22、《诗集传》：
23、出典】《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣,与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。”
24、【释义】袍,指军衣。《无衣》有“与子同袍”语,表现了兵士之间的友爱。后世以“同袍”喻指好友。
25、“执子之手与子偕老”当然是为了表达美好希望
26、前者偏向戍伍征战一气呵成，后者话锋一折、多出一番家室之情
27、不仅他们想我也挺想的
28、于嗟洵兮不我信兮
29、【例句】①府公旧同袍,拔擢宰山涧。(韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》3803)这里用“同袍”典,言东都留守郑余庆乃崔氏旧时好友,因之崔被拔擢主持伊阳县政。②正忆同袍者,堪逢共国人。(方干《途中逢孙辂因得李频消息》7443)这里用“同袍者”代指作者的好友李频。③微吟还独酌,多兴忆同袍。(顾在熔《宿麻平驿》7638)这里用同袍代指友人。
30、钱钟书在《管锥编》做了一番梳理：
31、其实这两种语境都各有支持者我去翻了一下挑朱熹的《诗集传》跟钱钟书的《管锥编》录下来
32、《毛诗传笺》：“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶几俱免于难”————认为是说战友之情的
33、要说是什么感受呢？
34、两种都能讲得通，可我自己更偏爱”与妻说“的那种意境
35、所以每当我看到这句话不自觉就会想到那愿望的下场本来喜气洋洋雄心壮志的在我眼前却好像看到那位无名的军士被征召前对爱人信誓旦旦的承诺随即扬鞭而去从此再无音讯
36、【出处】“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”——《诗经·秦风·无衣》【解释】“袍”和“泽”都是古代的衣物名称。“袍”为中式长衣“泽”为内衣或衬衣上面诗中描写的是战士出征的故事，“与子同袍”“与子同泽”则流传了下来，逐渐演化为“袍泽”。
37、钱钟书自己觉得《笺》注很迂腐，认同《正义》的说法，又觉得后者“契阔”一词也没解释的很确切。钱觉得是“盖征人别室妇之词，恐战死而不能归，故次章曰：‘不我以归，忧心有忡’。“
38、朱熹觉得写的是“室家”，即是桃之夭夭灼灼其华、之子于归宜其室家的那个“室家”，是家里那位的意思，朱老夫子感觉这是夫妻之谊
39、（第四章）“从役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔不相忘弃，又相与执手而期以偕老也。”
40、同袍,往上可追朔到诗经上的与子同袍。士兵相互有爱，同仇敌忾，形容军中患难与共的情谊
