中国唯美典雅古语词汇
1、引证：季恬逸道“噫!那里来的这位太太?”——《儒林外史》
2、文言助词有之、乎、者、也、矣等。
3、堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
4、宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
5、府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，后者如：总统府。
6、温州话语系也就是瓯语语系，温州话与吴语几乎0相通
7、结构助词附着在词、词组的前面或后面，用以表示句子的结构关系。文言中常见的有“之、者、所、然、夫、所以、乎、焉、等、且”等等。
8、比温州话更像吴语的徽语自成一系
9、引证：若为佣耕,何富贵也?——《史记》
10、这些称呼中，斋是最常见的一种。同时还有陋室，草庐，寒舍等不同，这个也和地位有关。希望你满意……
11、塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
12、刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
13、释义：你是人家雇工耕田的，哪里（会）富贵呢？
14、古代对房子的雅称有府邸、殿、宫、亭等。
15、肯定语气：“的、了、嘛、呢、啦、罢了、而已”或文言中的“也、矣、乎、然、焉、耳、而已、云、尔”。有些肯定语气词，如“罢了”、“而已”，有时带有主观的感情色彩。注意，肯定语气词与结构助词不同，结构助词若去掉便会影响句子的结构，而语气词去掉则无伤大雅。停顿语气：“啊、吧、呢、么”或文言中的“也、矣、乎、焉、兮”，一般用于句中，有停顿、强调突出前方词语的功能
16、释义：哈哈，好啊！！技术是达到这种程度吗！
17、院：院子，如：四合院儿。
18、宅：居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
19、译文：家里一切都好，不用太过挂念。
20、寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
21、释义：年轻时的岁月是可惜啊。
22、牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊。
23、殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
24、例：鲁迅《书信集·致许寿裳》：“舍下如常，可释远念。”
25、释义：田横，只是齐国的一个壮士罢了。
26、祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
27、助词，也称语助词，是语法上的术语之一。是指一种独立性差、无实义的特殊虚词。
28、引证：田横,齐之壮士耳。——《资治通鉴》
29、常见的语气词有以下这些分类：疑问语气、祈使语气、感叹语气、肯定语气和停顿语气。疑问语气：“吗（么）、吧、呢”或文言中的“也、者、乎、哉、与、欤、邪（耶）、为”等等。某些情况下，当“啊”读升调时，也表疑问语气。不同的疑问语气词，表示的疑问程度也不尽相同，“呢”和“吧”疑问程序较“吗”来的要小，通常表示（推测出答案）征求意见。祈使语气：“吧、罢、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、请求、劝告、督促等语气，例如：“不要在这里吸烟好吧”。
30、廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
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31、用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”
32、释义：叹词。表示惊奇、轻蔑等：～，技至此乎！
33、蘅芜苑潇湘馆怡红院稻香村凸碧山庄凹晶溪馆紫菱洲缀锦楼秋爽斋暖香坞。。。。。。
34、寰宇，读音是huányǔ，汉语词语，意思是指整个宇宙、整个空间。
35、释义：文言感叹助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”：大风起～云飞扬。
36、古越语属于侗台语，是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语的兄弟语
37、亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
38、六合是一个汉语词语，常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。
39、殿，高大的房屋，指帝王所居和朝会的地方或供奉神佛的地方。
40、语气助词（语气词）通常位于在句中或者句末，表示描述（说话）时的语气或者状态。在表示复杂语气的时候，可以使用多种语气词来表示，如“啊，你真聪明呀！”。相同的语气词有时根据前后文、语境的不同，也有各种不同的意思，如“你真厉害啊！”（赞扬），“你真是厉害啊！”（批评，反语）。所以，语气词没有实义，也不能单独使用。
41、一般为：斋、堂、庵、屋、庐。这些称呼中，斋是最常见的一种。同时还有陋室，草庐，寒舍等不同，这个也和地位有关。希望你满意……
42、嬉戏是一个汉语词汇,意思是无忧无虑地玩耍。语出《史记·律书》。
43、一般为：斋、堂、庵、屋、庐。
44、榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
45、九天，汉语词语，读音为jiǔtiān，意思是天的最高处，形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”。
46、舍下对别人谦称自己的居室。用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属。
47、就是宇宙
48、府邸，府指贵族的住宅，邸是高级官员的住所。旧时指官僚、贵族或大地主的住宅。
49、星空，汉语词语，拼音是xīngkōng，指有星光的天空。
50、宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中，在时间上没有开始没有结束，在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的；多样在物质表现状态的多样性；统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。
51、宫，宫指平常的房屋，王者、官吏、平民住的屋子都可叫宫，无高矮贵贱、豪华简陋之分
52、结构助词有：者，所，之，焉，于，为，来，之为。
53、用在句末,表示疑问,相当于“呢”、“吗”。
54、坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
55、释义：表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”。
56、助词分为很多种类：
57、助词通常附着在其他词汇、词组，或是句子之上，以突出句子的结构或者某种功能。助词若位于句子的前、中、后，通常表示某种语气；若用于句子中间或词与词之间，则表示提示某种结构上的关系。
58、释义：季闲适说道“唉！哪里来的这个职位太太？”
59、宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
60、天外，拼音tiānwài，汉语词汇，意思是天之外。极言高远；谓极远的地方；谓意想不到之处。
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61、室：房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
62、城：都邑四周防御的城垣，如长城。
63、时态助词，时态助词也称动态助词，通常接在动词或形容词后，表动作或变化的状态，可与时间副词连用。
64、庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
65、感叹语气：“啊、呀、哇、哪”或文言中的“也、矣、乎、焉、哉、与、欤、已”，表示输出主观的感情色彩。注意，感叹语气词和叹词不同，叹词通常用于句首，而感叹语气词一般用于句末且不能独立使用。
66、助词在汉语中，通常分为结构助词、时态助词，语气助词和其他。白话文中常见的助词包括：的、了、着、吧、啊等等；文言文中则有：之、乎、者、也、矣等。
67、助词是意义最虚的词类，它只能附着在词、词组或句子上起到调整结构、表示语气、构成音节等作用。文言文助词可分为三类，即结构助词、语气助词、和音节助词。
68、温州话源于中古汉语，上古汉语结合吴越侗台语演变成中古汉语
69、邸：高级官员的住所，如：官邸。
70、无规矩不成方圆
71、厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
72、无规矩不成方圆是一个汉语词汇，拼音是Wúguījǔbùchéngfāngyuán。形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
73、助词通常分为结构助词、时态助词和语气助词三种。白话文中常见的助词包括：的、了、著、吧、啊等等；文言文中则有：之、乎、者、也、矣等。
74、引证：少时之岁月为可惜也。——清·袁枚《黄生借书说》
75、出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》。
76、宇宙另一种解释：它只是人类视觉和触觉下的产物，更根本的是种思维世界，它不是物质世界，只依赖人的意志而客观存在，它没有时间和空间，没有任何真理能证明它的存在。
77、什么是助词及用法
78、文言文感叹词有噫、吁、唏、也、矣、乎、哉、嘻、兮、夫、呜呼等等。古代汉语常用的感叹词是“矣”和“焉”，此外还有“乎、与（欤）、诸（之乎的合音）、邪（耶）、哉、也、噫、嘻”等等。后面的一些不是太常用的。
79、九天，星空，天外，太虚。
80、太虚，汉语名词，拼音是tàixū。古代哲学概念，指宇宙的原始的实体气。
81、庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
82、引证：嘻,善哉!技盖至此乎!——《庄子·养生主》
83、阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
84、文言文语气助词有：耳、矣、以、焉、之、乎、者、也、夫等。
85、引证：葛之覃兮,施于中谷。——《诗·周南·葛覃》
86、《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《淮南子》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。
87、释义：葛草长得长又长啊，漫山遍谷都有它。
88、陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
89、阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
90、楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
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91、释义：表示惊异：～，他今天怎么来了?
92、观：道教的庙宇，如：白云观。
93、助词，又称为语助词。文法术语，指的是一种词类，属于虚词，附着在其他词汇、词组，或是句子上，作为辅助之用。
94、语气助词，是用在句中表示停顿和句末强调语气的虚词。比较常用的作用是突出重点和使得语言表达更通顺合理，起到现代文标点符号的作用
95、轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。
96、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊归路。两情若久长时，又岂在朝朝暮暮。
