舍生取义现代作家名言
1、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”并不是说为了求仁而刻意去赴死。死一己可以救众生，可以益众生，可以避免更多的人死，当然应该“杀身以成仁”；如果徒死无益，那就是轻生。对孔子的这段话不应拘泥的理解，应该以人为本，对众人无益，甚至给民族、国家、人类带来后患的死，非但无益，反而有害，哪里是“仁”呢！
2、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（离骚）
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）
4、——孟轲
5、我以我血荐轩辕—-鲁迅。
6、文天祥是南宋政治家、文学家，民族英雄。在元军南下攻宋时，文天祥散尽家财，招募士卒勤王。后又聚兵抗元，终因寡不敌众，不幸被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，即使许以高官，仍誓死不屈，最后从容就义。终年四十七岁。
7、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
9、生命是可贵的，但还有比生命更可贵的东西，那就是仁德。在生命与仁德发生不可共存的情况下，孔子主张：“有志于行善爱人的人士，不要贪生怕死去损害仁德，要有牺牲自己来成全仁德的精神。”孔子为追求人格完美的人提出了明确的生死观。孔子常讲“克己复礼为仁”，牺牲自己是最大的克己，以此形式所成就的仁也是最大的仁。志士仁人依照仁德来行事，为了捍卫仁德，虽死而不辞。“杀身成仁”这一人生格言具有强烈的感召力，成为古往今来无数先烈的座右铭。
10、孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。生命是宝贵的，还有比生命更宝贵的“仁”，在生死关头宁可牺牲自己也要保全“仁”。“杀身成仁”实则就是后世常说的“取义成仁”。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，这就是文天祥的态度；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这就是谭嗣同的态度……历史上有许多志士仁人慷慨赴死，杀身以成仁，青史永存。
11、谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
12、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。司马迁的名言
13、战国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
14、他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
15、文天祥的名言
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）
17、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
18、选自《孟子·告子上》
19、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌）
20、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）
21、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23、舍身取义，杀身成仁。
24、孟子曰：“鱼，我所欲①也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼②，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义③者也。
25、在儒家看来，比生命更重要的还是一个天理。主流的看法还是认同了“杀身成仁，舍生取义”这条传统的儒家道德规范，守住了这个原则，也就等于坚持住了我们民族良心的底线，这从另一个侧面也表白了“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也！”
